從伊斯蘭之歷史觀人類始於天堂,然後在 大地發展,最後歸於真主。翻開人類之 歷史,都是善惡之對抗及血淚所堆砌起來的。
真主說:「我造化人與精靈的目的就是崇拜 我。」其中崇拜(Ebadah)一詞,狹義指五 功;廣義泛指生活中合法經營之各行各業都是 善功。真主説:「你們工作吧!真主與差使將 為你們見證。」有人問穆聖甚麼是行善?穆聖 說:「你崇拜 真主猶如你看到祂,倘若你看不 到祂,而祂在監視著你。」故穆斯林教友在不 同領域應敬業、樂業,有好的表現才會獲得主 的恩寵。
真主說:「做清廉善功之男女,我將使他們 過ㄧ個舒適之生活,我將用最好的報酬來獎勵 他們。」
人類的三種心靈境界
人類與動物的不同點即是人類有智慧,所謂 的萬物之靈。如果能以智慧支配慾望,人類比 天使還高貴(因為天使並沒有慾望)。如果欲 望支配了智慧,那麼人類與動物沒兩樣。
古蘭經中把人類的心靈分為三個境界:
(一)形體狀態(Nafus Ammarat)
即是慫恿人 作惡的心靈。古蘭經第十二章五十三節說:「我(指尤蘇 夫聖人)不能自稱清白,人性確是慫恿人作 惡」。人類處於這種狀態時,頭腦缺少理智, 行動缺乏自覺。像動物一般,受著吃、喝、睡、喜、怒等自然情欲支配。要突破它,須付 出相當的毅力與勇氣。
(二)自責的心靈(Nafus Lawamat)
即是道德心靈。古蘭第七十五章第二節:「我以自責的靈魂 盟誓」。自責狀態是指達到這個境界的人,便 完全脫離了類似獸性境界的生活。自責的心靈 是嚴厲遣責罪惡暨極端憎惡放縱的情慾,如獸 性的慾望。它渴望善良行為和高尚道德。它力 求把一切自然情慾都控制在理智範圍以內,使 人生的整個方面得到適當的節制。這些足以表 明,這不是引起罪惡的心靈,而是自訟自責的 心靈。例如每天五番拜沒有禮完美,心中會有一種罪惡感而自責。
(三)安寧的心靈(Nafus Mutmeinnat)
即是指精神狀態。古蘭經第八十九章第二十七至二十九節: 「安定的靈魂啊!你應當喜悅地、被喜悅地歸 于你的 主。你應當入在我的眾僕裡,你應當入 在我的天園裡。」
這是三種境界中階級最高尚的。它是用智慧 支配其情慾,克制自我,遵行 真主的意旨。這 一切是聖賢敬畏 主的人的心靈。這些人在今生 不僅過著有意義的精神生活,而且在後世還會 得到 真主的永久天園的善賞。
阿丹夫婦與魔鬼
當時,你的主對眾天使說:「我必定在大地上設置ㄧ個代理者,他們說,我們讚祢超絕、 我們讚祢清靜、祢還要在大地上設置作惡和流 血者嗎?」他說:「我的確知道你們所不知道 的。」【古蘭經第二章三十節】
當時我對眾天使說,你們向阿丹叩頭吧!他 們就叩頭,惟有易卜劣廝不肯,他自大、他原 是不信道的。我說:「阿丹啊!你和你的妻子 同住樂園罷!你倆可以任意吃園裡所有豐富的 食物,但你倆不要靠近這棵樹;否則就會變成 不義的人。」然後惡魔使他倆為那棵樹而犯 罪,遂將他倆從所居的樂園中誘出。我說: 「你們互相仇視地下去吧!大地上有你們暫時 的住處和享受。」【古蘭經2/34-36】
古蘭經第七章十一至十八節說:「我確已創 造你們,然後使你們成形,然後對眾天使說:
:『你們向阿丹叩頭。』他們就叩頭,只有易卜 劣廝沒叩頭, 真主說:『當我命令你叩頭的時 候,你為什麼不叩頭呢?』
他說:『我比他優越,你用火造我,用泥造 他。』 真主說:『你從這裡下去吧!你不該 在這裡自大。你出去吧!你確是卑賤的!』他 說:『求你寬待我,直到人類復活之日。』 真 主說:『你必定是被寬待的。』他說:『由於 你使我迷誤,我必定在你的正路上伺候他們。 然後我必定從他們的前後左右進攻他們。你 不致於發現他們大半是感謝的。』 真主說: 『你被貶責地,被棄絕地從這裏出去吧!他們 中凡是順從你的,我必以你和他們一起充滿火 獄。』」
穆聖說:「魔鬼在人的血液中奔騰。」
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