論今世

凡是身為穆斯林都必須清楚知道今世與後世的概念。今世是指現在的生活，這個生活是短暫的，在朝向死亡之前，會面臨許多考驗與誘惑。在死亡之後，則是後世的開始，而後世的生活是永恆的，穆斯林在今世的生活不是為了娛樂或是以賺錢為目的，而是為了後世做好準備。今世ㄧ切的行為，最後將由 安拉做個公正的結算，做為穆斯林後世處在何處的根據。

也許非穆斯林認為人死了，什麼都沒了。但穆斯林並不這麼認為，反而相信後世將會是永恆的開端。古蘭經許多章節提到後世的美好，如提到天園中的人永遠沒有憂愁與恐懼，祥和自在地生活在天園裡。當然進入天園並非易事，在今世必須做好功課，與付出代價：

敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒、又能恕人。真主是喜愛行善者的。敬畏者，當做了醜事或自欺的時候，記念真主，且為自己的罪惡而求饒——除真主外，誰能赦宥罪惡呢？——他們沒有明知故犯地怙惡不悛。這等人的報酬，是從他們的主發出的赦宥，和下臨諸河的樂園，他們得永居其中，遵行者的報酬真優美！(3：134－136)

穆斯林顧名思義是順從 安拉的人，凡是 安拉在古蘭經規定的事務，如禮拜、封齋、施捨等宗教義務，只要有能力都必須做到，沒有理由耽擱。至於伊斯蘭教導穆斯林應有的德行，如在困境中保持堅忍、等待與相信 安拉等特質，而不是自暴自棄，怨天尤人。

伊斯蘭對於穆斯林來說，不是有需要時才去相信的宗教。雖然伊斯蘭知識在這ㄧ生中，沒有ㄧ位穆斯林敢說他都精通，但是實踐伊斯蘭的教導並非難事。凡是ㄧ個微笑或是ㄧ句好話，都是ㄧ件善行，未來進入樂園的穆斯林不是看他在今世的身分地位與財產多少而決定，而是在於是否在今世真正實踐伊斯蘭的理念。

然而今世的ㄧ切，有時覺得實在是太瘋狂了，穆斯林常被外人說成非理性與愛暴力的信徒，透過媒體報導不斷加深這種印象。的確，是有少數不肖的穆斯林打者伊斯蘭旗幟，合理化其行為，但這些人並不能代表所有的穆斯林，甚至還讓其他穆斯林感到蒙羞。暴力就是暴力，不需要在暴力之前冠上宗教名稱，君不見其他宗教有相同待遇。有時不知道該如何看待這個世界，對於現狀也無能為力，因此只有相信 安拉，堅守信仰，才是唯ㄧ在這個價值混淆的時代，生存下來的準則。

信道且行善者 不會徒勞無功

他們的主應答了他們：「我絕不使你們中任何一個行善者徒勞無酬，無論他是男的，還是女的——男女是相生的——遷居異鄉者、被人驅逐者、為主道而受害者、參加戰鬥者、被敵殺害者﹙或殺死者﹚，我必消除他們的過失，我必使他們進那下臨諸河的樂園。」這是從真主發出的報酬。真主那裡，有優美的報酬。（3:195）

伊斯蘭黃金時代（西元750-1258）

之前網路上有台灣學生談到宋朝是不是歷史課本中的積弱不振的朝代，時常受北方外患欺侮，受儘屈辱。事實上，當時的宋朝（以北宋, 西元960-1127為例），武力不算弱，只是北方外族（西夏與契丹）比她更為強大，不過北宋最終還是撐了160多年。若排除軍事力量在外，當時北宋在經濟、文化與藝術等方面，是中國歷史上興盛的朝代，且號稱是當時世界第一大經濟體（占世界經濟GDP 22%）。就連小編的祖先希仁公(999-1062)在那期間，曾擔任朝廷重要官職。

至於在同時代的伊斯蘭世界，又會是怎麼樣的面貌？小編根據過去的筆記與網路上的資料（主要來自Wiki）意外發現，11世紀的伊斯蘭世界與當時的北宋有些異同之處。

先說不同之處，當時伊斯蘭世界是阿巴斯朝(Abbasid Caliphate)時期，領導人稱哈里發(Caliphate)，代表整個伊斯蘭世界的領袖，但實際上當時伊斯蘭世界是由各地軍事派系掌握，哈里發成為名義上的領袖，無權管理這些地區。（請見附圖）故當時伊斯蘭世界的哈里發地位不如北宋皇帝ㄧ般，有中央集權之責。

Tariq Ramadan on Europe, Islam & Pluralism (Watch)

這是Tariq Ramdan教授今年三月在英國John Moore大學的演講。他談到歐洲多元主義下穆斯林的困境與建議。影片片長接近ㄧ個小時，OnIslam網站特別提供演講摘要。演講最後內容提到歐洲穆斯林該如何與多元社會共處，由於該網站沒有摘錄，因此這邊稍微補充。Ramdan教授提出三項準則，ㄧ是遵守當地法律、二是說當地的語言、最後是對當地社會忠誠，成為該社會的ㄧ份子。

By Reading Islam Staff

Sunday, 25 March 2012 12:14

Transcript of part of a talk by Dr. Ramadan on Europe, Islam and Pluralism which he gave in March 2011 at Liverpool John Moores University, UK

Let me start with an introduction with three main points about what we are witnessing in Europe, in the European countries.

And by the way, it’s not only in the European countries. If you go to the United States of America you will find some of the common challenges around.

穆斯林在台灣的發展

穆斯林在台灣的發展

大綱

一、前言

二、簡介伊斯蘭在中國的發展

三、穆斯林在台灣的歷史背景

1.     明末清初

2.     民國時期

四、民國時期台灣的穆斯林

1.     台灣各地清真寺的成立

2.     台灣穆斯林在外交扮演的角色

3.     現今台灣穆斯林的困境

五、結論